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《女工》文稿结集成册序——文化的自觉 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2012-09-15





        毕淑敏的作品我读过很多,但忘记是从什么时间从什么作品开始的。只记得有一回,我读完一篇文章,很发现地对我老婆说:“这个人很可能是我们胶东人。”
        我老婆说是,是胶东人,而且是你们文登人。
        什么?“你怎么知道的,什么时间知道的?”
        “这有什么,看你惊讶的,早就知道。”
        “哎,怎么没听你说过呢?”
        “没说过,怕你骄傲。”
        “我骄傲?我骄的哪一门子傲,我又不姓毕,傲得着吗。”
        原来我老婆和小孩先于我在读毕淑敏,读了很多,买了很多。那四大本文集《倾诉》,《翻浆》《生命》,《不宜重逢》。单本《素面朝天》,《雪山的少女们》,《保持惊奇》,《血玲珑》,《爱怕什么》,《红处方》……她们这么重视毕淑敏,我还真有点儿骄傲,有那么一息息。我们文登白叫了文登,作家不多,以前出一个王润滋,天光一现,这回文曲星又回来了,我得读,恶补。
        供职辉煌,偶然得知《女工》亦毕淑敏大作。羁旅数载,客久人疏乎,惭愧啊。被同事嘲笑之余再次恶补。忆往昔,读毕之作,那是眼明心亮,思朗神飞,不忍释卷。《女工》则看得心里纠结,浦小提为什么嫁,凭什么嫁,嫁谁不行怎么偏偏嫁了白二宝。这戏太容易地让它的看客产生审美主体替换,把自己摆进去仗义执言。
        五四以降,中国经历了近百年的废儒批孔,这一百年中国社会恰恰处在变迁的动荡不已中,价值道统分崩离析,是非观念晦昧不明。滋养出一种无耻文化,特别是在都市神经末梢生存生活资源稀缺的犄角旮旯,育出一种无耻的人格。
        “耻,羞也。”“耻,辱也”(《说文》)。耻在儒家君子之道的人格主义中,是一个特别重要的价值观。所谓“知耻近乎勇”,所谓“行已有耻”(孔子)。孟子说:“人不可以无耻,耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。”耻,就是负面的价值,耻就是是非,就是自尊。而知耻之者耻见无是非,无自尊,无恪守之道,只有一己好恶,与时沉浮,及时行乐,为机变之巧者而不耻,非挺身而出,仗义行侠不可。浦小提,你为什么嫁他?问题来了,嫁你又怎样,你比白二宝强在哪里,强多少?《女工》就像一面镜子,照射出了屏幕上下形形色色的人和人的形形色色,白二宝不是你吗,白干过的事你没干过么,你比他白吗,白多少,你嘲笑的是白吗?你嘲笑的是你自己。
        生活当中有一个很有意思的现象,我们最熟悉的事情往往是最不了解的事情。比方我说我们是人,大家就肯定说我是人,但是是个什么人,其实并不清楚。我们经常讲文化,文化是什么,其实亦语焉不详耳。《女工》告诉我们了。毕淑敏当年转业为民回到皇城根下,从火热军旅回到市井里巷,她看到了什么,她思想到了什么。鲁迅弃医从文,他所栖身的蒙昧氛围,拯救国民的灵魂迫切起了重要作用。我们为什么称鲁迅是我们的文化先驱,是我们的文化旗手?因为鲁迅一生就在做一件事情——“改造国民性”,就是改变人。而《女工》交给我们的,是认识人,在新的历史条件下,对人的认知,对自己的认知,直面自己、直面变异、直面利益、直面现实, 将渗透在千百万人心中积极的价值观、道德观、审美观,明朗化,阳光化,转化为我们民族的行为方式、思维方式和生活方式、,以文化人,以文化物。进而转化为一种推动历史前进的自觉,人的自觉和文化的自觉。
        本刊结集成册者乃电视剧《女工》拍摄播出前后媒体记者和工作人员所撰之文,文章记录了电视剧拍摄诞生的过程,可以说是《女工》的见证,又是电视剧所衍生的文化次生产品。特别得提一提的是著名评论家,教育家和有关部门负责人李准、仲呈祥、杜高、孟宪华、王丹彦、曾庆瑞、杨志今、张庆祥、马维干、刘扬体等专家名家所撰文章和在作品研讨会上的发言记录,其理论功底深厚,思辨色彩浓郁,逻辑严密言之及物思想深刻,既可以看做为电视剧的价值附加,又可以自成一体独立存在,特别值得一读。
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只看该作者 1 发表于: 2012-09-15
好多人都看过毕淑敏的《素面朝天》,有意思的是,现在毕淑敏也在化妆啦

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只看该作者 2 发表于: 2015-12-29
生活当中有一个很有意思的现象,我们最熟悉的事情往往是最不了解的事情
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